“胡扯，世宗皇帝虽禁止耶稣教会，但其两年后就解禁，李大人难道想骂我大明先帝朝令夕改吗？是何居心，说。”

一声怒喝，陈子强真是生气了，他也不喜欢**，但明朝**进入中国，是很理性的，丝毫不敢逾越本土文化的根本，不像他们在美洲非洲时那样传教。

就是在日本也不曾以武力逼迫民众信教，而是借用日本的国教佛教来传教，进入中国后则是借用儒家的经典来传教。

或许他们是居心不良，最终也是想以宗教教义凌驾中国文化之上，但此时却是谨小慎微的，没有丝毫表现出恶意的端倪。

陈子强知道**再强大，但在东方是绝不可能成为普世的价值观，目前对于大明却是很重要的，不仅能补充本土文化的一些缺陷，更能带进来先进的科学技术。

这个时代的西方，并不能超越东方，但在数学，天文学等方面确实已经超出，他无法对人们讲述文化融合的好与坏，但绝不能让人用这些来诋毁**，不是因为他信教，而是怕最终会引到他恩师徐光启身上。

李若琳所言其实是断章起义，他自己也知道，其实**未曾在大明说过，上帝凌驾于孔圣人，只是推崇他们教义中的一神论。

他如此说正是从一神论推断出来的，其实他推断的没错，但他忘了人家根本不谈孔子和上帝的高下问题，而陈子强是绝不容许有人诋毁徐光启的。

李若琳被这一声叱问弄懵了，他是想跟陈子强讲西夷封爵带来的信仰危害，可陈子强这回没让他讲道理了，而是直接用先帝之事堵他的嘴。

崇祯也是不信上帝的，但不妨碍他利用西夷的学识，否则他也不会把利玛窦收进钦天监，让他和徐光启一起研究历法。

见到气氛僵住了，哈哈笑道：“李爱卿就不要用教案来说事了，那都是过去的事，早已有定论，平江侯也不用生气，朕觉得若是军功封爵，也要有个章法，大明的爵位若是分封太多也不是个好办法啊。”

崇祯不希望封爵，不是他不想用西夷，而是明朝的爵位制度迥然于历朝历代，没那么多爵位阶层，除了皇室只有**，这也是明朝不愿封爵的主要原因。

陈子强自然明白，因而上前奏道：“臣提议重新议定爵位制度，恢复子爵男爵的爵位授予在世之人，还可以增加和分别皇室于其余世爵的分别。”

说着递上一本册子，详细地论述了秦