”。只有秀才有资格过小桥，入殿对孔子三拜九叩，因而把这仪式称为“入泮”或“游泮”。

只有入泮拜过孔子，才真正成为孔子门生、儒家弟子。

虽然大夏地处天玄大陆南方边疆，但是科举内容也是遵孔子为圣人，四书五经作为考试内容，这一点跟中原各国一样。

如果一个童生成为了秀才以后，他的身份地位从此就有了很大提高。那些入贡、中举及成为进士的秀才们自然从此大富大贵，而没有出去做官的落榜秀才也有在经济上出现较大的改观。

经济上，秀才入庠后每年有四两银子的工资，普通老百姓的婚丧礼仪都愿意由秀才主持，这样就少不了收红包，而为童生考试担保又有了不菲的收入，平均担保一人就能收的一两银子。

在身份地位上，普通老百姓见了地方官要叩头下跪，称呼县官为“大老爷”，称呼知府以上为“大人”；而秀才可以长揖不跪，自称“生员”，与地方官谈话有座位坐。

秀才一旦犯罪，连县官都无权打**，最多只可打手心，而且必须由学官打。如果实在犯了重大罪过，先由知县禀明知府革去功名，再受普通刑罚。

秀才可以免应谣彼，享受赋税特权。秀才还可以设馆教书，以学谋生。而最大的福利，是秀才从此可以成为“绅士”，参与地方管理。

由于古代是宗法自治，**管理只到县级，都里（相当于乡镇、村委）都依靠宗族自治。

秀才能成为贡生的、能考中举人进士的都到外地做官去了，而秀才自然就成为都里宗法管理的最佳人选，其能获得的经济利益与广阔人脉必然使其收入颇丰，是现在的教师和乡镇干部望尘莫及的。

因此，别把豆包不当干粮，别把大夏国秀才不当干部。

这天一大早，穆宇路就让王朝马汉拿着考篮，坐着马车去了院试的考场，广南府十几个县，童生们都按照县城排队，考生只能自己提着考篮，排队等着。

穆宇路到了点苍县的队伍里，跟这些童生们只是略微点点头，并没心思跟他们交谈，而这些童生们早已听闻他棋画双绝的名声，都有点自惭形秽，不敢接近。

时候到了，考场了敲起了鼓，“蹦蹦蹦。”

大门打开，童生开始被衙役入场搜查，