东北的jl省是著名的采金地，从清初开始开发，明文规定进山前必须要祭山神。

深山密林中，凡是淘过金的地方都建有木制神龛。

这种木做的小山神庙，里面供着山神、土神等神灵。

在大雁北飞、冰河开冻的初春，淘金人必须到山神庙杀猪为祭品，烧香奠酒，口中念诵祈祷平安、请求多多收获的祷词，然后才开工。

至于伐木、采参等与山打交道的人，一样少不了这套祭祀山神的仪式。

祭祀山神还关系到狩猎和畜牧。

山中百兽栖息生长，也是山神的属下，甚至与山神在形象上互化。《山海经·五藏山经》记载了400多位山神，山神的形象与虎、豹、野猪、野牛相关联。

以至人们直接以兽中之王“虎”来作为山神形象。

凶猛的野兽横行于山林，出没于村庄，不仅给人们的狩猎活动带来威胁，也破坏庄稼，吃掉家养的牛羊甚至威胁路人。

因而，人们祭山神希望山神管住凶兽猛禽，保住进山人和行路人的平安，保护村庄宁静。同时也希望山神放出一些野兽，让人们狩猎丰收。

在古代人的观念之中，山神也管风雨。

因为河川多发源山中，因而古代人认为，山神也具有降雨的职能。

就连母亲河的源头不也在山顶么？

古时候，东北满族进山后不准喧嚷，禁止拍手吹口哨，否则不仅进山的目的难以达到，还会迷路并招来暴风雨。

有了这种认识，人们求助于山神已不仅仅是进山的采集和狩猎了。

农耕生产最离不开雨水，古代对于天旱曾有惨烈的记录尧的时候，十个太阳一道出来，草木全烤焦了。

成汤的时候，连续七年大旱，连石头都晒化了。

频频的干旱，求雨的成了所有祭祀中的最大需求，人们不停地向各种神灵祈求降雨解旱，山神也是其中之一。

本来祭祀山神也只需要祭祀三畜，然后弄点生鲜果蔬就差不多了。

这个疯和尚也不知道是不是故意的，居然让村民用童男童女祭祀，不用多想，白玉京一个哑巴，这种好事肯定非他莫属。

村民愚钝不堪，居然听了和尚的话，一致同意用白玉京和另一个瘸腿的女孩儿来祭祀山神，这其中也包括白玉京的家人。

他们并不想养一个废物在家，两个七八岁的孩子被五花大绑丢进了山神庙。

祭祀完成之后，没过多久，村