主的权力，似乎他们像是真正的奴隶，但许多活死人都以官府的奴隶或者佃户自居，而谢六姐对此也没有多反对的表示。

在沈曼君看来，这种耐人寻味的沉默，似乎反映了谢六姐旺盛的权力欲，但她也能理解沉默的缘由——买活军的规矩，实在是过于标新立异了，倘若把百姓当成百姓的话，那他们或许立刻就配合起来了。而谢六姐显然是个‘君可欺之以方’的统治者，对于她要推行的东西，甚至完全可以说是择手段，她如今颁布道统也是她想要教化万民，而是她意识到若推出道统，越来越大的地域就越来越好管理了。

进入封建社会之后，铁器开始成为先进生产力的代表……封土建国成了这时期的标志组织结构……所谓命于下国，封建厥福，封建制在殷商已有了萌芽，四方封国的体制落入周朝之后，便进入了千余年的封建社会时期，这一时期亦是文化兴旺发达，而各方学说逐渐成熟，史料广泛流传，沈曼君已有了一定了解的时期。

由两周而至春秋战国，到始皇大一统为止，四方封建的统治特点是极为明显的，诸侯王在自己的封国内拥有极大的自主权，封国内的百姓自认为是王之民，而非君之民，甚至也能越过诸侯向封臣下令，这是越礼之举。这种自主权被视为是封建制和集权制的标志区。教材认为在秦将下一统之后，封建制只在南北朝有过短暂的回流，但很快也消失无踪，两千年历史，华夏国绝大多数地区始终在推行集权地主制——也就是如今的主流制度，君主直接占有下，再无封建封臣，所有百姓都依附于，由任命官僚治理，而土地也归属于百姓私人，可以自由买卖。

教材还指出，封建社会和集权地主制，在政体的确有很大的差异，但由于生产力没有根本区，主要的先进生产工具依然是铁器，因此两者是列系，而是继承系，封建制始终作为央集权制的一种补充，部分地存在于王朝，譬如敏朝的藩王，就还算是封建制的遗存。而此时的西洋社会也还处于普遍的封建制，他们的大概还算是教皇，而本土封国林立，各个爵位都有自己的封土，这无疑是对应了周代到战国那千余年的政体。

没想到西洋人的政体还蛮落后的……

虽然书强调了两种社会形式是存系，但沈曼君自然以为还是大一统之国更为强大，而她已逐渐认识到，此时西洋人在技术实在是有许多地方都超过了敏朝，这时候见到了政体的优越，自然而然，唇边也浮起了一点点微笑。只是这一点优越感很快就消失了——她看到了阐述生产系的那一段。

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