上道需要遣内门道士随军出征，而日后新征领土上的道观祭酒将优先从随军道士中遴选。自然，为南征军提供心理开解、超度烈士乃至辅助医疗等服务，是他们必须也是情愿的事情。

不要说宗教慈悲，不该掺和惨烈的军事杀戮，后来居上的佛教都有十三棍僧助唐王的典故，这时的道教，尤其有纪泽参与主导的太上道，更没有那些顾忌，大不了随便冠以一个除魔卫道的名义便是。人家**、教动不动就玩什么圣战，他纪某人可不想让那些宗教专美于后，否则他大力扶植太上道岂非少了许多意义？

事实上，源自先秦战国大争之世的中国古传统文化，也包括随后的道教在内，并不忌讳战争尤其是开疆扩土。不说法家兵家，呼吁兼爱非攻的墨家也只对自己族人兼爱，夷狄无人权呢；中庸维和的儒家也有君子报仇十年不晚，大复仇主义思潮可是盛行于秦汉魏晋文化的；便是强调无为而治的黄老道学，他们绝对当政的文景时期，汉家也没少主动挑起对匈奴的战争。

真正将畏战怯战融入主流文化并予以美化的要到宋朝，那是叫夷狄给打怕了，打弯了。明朝还好，汉家赶走蒙元终于挺直了腰杆，天子守国门，君王死社稷，绝不和亲，只可惜后期精英们都将力气放在纸笔与嘴皮上了。至于我大清，嘿，若是主流文化抑或宗教中推崇铁血，那叫我外来的满清主子如何坐稳江山，康乾盛世还要不要？

书归歪传，诵读经文完毕，又是一番施咒做法，待到日过三竿，成规等道士终于结束了这场简约而不失郑重的法事。规整衣衫，成规行至纪泽面前，打一稽首，语态谦恭道：“请太上护法上香。”

护法！？还金刚呢！俺是华兴府主好不好？纪泽面色一滞，心中若干头**呼啸而过，却也不愿在此时与成规掰扯，就让这帮道士扯虎皮借势占点便宜吧。他从一个小道士手中接过三支高香，就火点燃，捧香冲烈士遗体板正四拜，继而将高香**祭坛上的香炉。

“魂兮归乡！魂兮归乡！魂兮归乡！”香毕，纪泽仰天长吼，不自觉间已经带上了哭腔。

如今的他，早已不似血旗军初建时那般小打小闹、战战兢兢，送葬死者烈士之时还需处心积虑的设计着收拢人心。如今的华兴府各项制度健全，烈士烈属自有其所，他纪泽在这种场合无需装腔，也无需作势，那是对烈士的亵渎，只该做回本心，真正哀悼故去的英烈，颂归冥冥中的英灵。

“魂兮归乡！魂兮归乡！魂