主要精神包括：**是实现人性的形式，治国不能违背仁义原则，**从本质上说也是做人之道。统治者修己成仁**的根本。

修己最切实的路径是用礼来规范自己的视听言动，并在日常生活中实践孝悌之道，治国以治人为本，以治法为末

法无治乱，得其人则治，失其人则乱，应以贤者为君，以圣者为王。

君子当其位是实现人性**的保证。

民为邦本，君、民、神三者，民是第一位的，民秉天意，得民者得天下，失民者失天下，民可载舟，亦可覆舟。

国家应由贤能的士人掌治权，士人应以义入仕，以道事君；贤能的士人不仅为人臣，而且为君师。士人以修身为体，以齐家、治国、平天下为己任。

儒家的**理念，看起来很不错，但是真正做起了可就是对国家对人民的不负责。Ｍ.

以民为本，没有错，选择贤能的士人掌治权也没有错，但是关键怎么保证选择人是贤能的人？

人心隔肚皮，才能可以检测出来，德行其实能那么简单看出了的？

在不能保证官员德行的前提下，还要治法为末，说白了就是给**，狗官提供了一个生存的土壤。

毕竟连千刀万剐都断绝不了**的贪念，其他方式怎么可能断绝的了**的贪念

而且人都是有私心的，在人治的情况下，最容易出现包庇的情况。

就好比一个普通人，一个富商，一个高官的亲属，一位皇亲国戚，犯了同样的一件案子。

如果按在交给一个县令来判决的话。

通常情况下普通人可能就是按照法律惩治，富商要是有背景的话，给点钱就能减罪，甚至免罪。

没有背景的话，多给点钱，也能减少刑罚。

但是高官的亲属，至少7成的可能，是大事化下，小事化无。

至于皇亲国戚，估计县令的跪着听皇亲国戚的话。

同罪不同罚，权势越高，处罚越小，甚至连处罚就没有。