在《漂海录》中，崔溥记载，江南妇女皆左衽，沧州以北，衣襟或左或右掩都有，通州以后皆右衽。

连华夷之辩基准分别的右衽都不再遵守，足见社会风气之开放！

而这本书中，明人对外自称也不是“明人”——而是“大唐人”，称呼自己的国家，也不是“大明”，而是“大唐国”。

大明风气之开放，朱家皇帝包容万物的胸怀，在这本书中，就可以得到印证。

崔溥返回**时，经由辽东等地，亲眼见证了奴儿干部分地区。

他的记载中大明对辽东的掌控，还是很严格的。

崔溥记载的奴儿干，社会繁荣，民生安定，这一点与万历后期，大明在奴儿干依旧有384卫，再次做了印证。

崔溥的奇异之旅，正面反驳了——大明对奴儿干区域的控制，并非是某些人嘴里只有短短几十年的污蔑！

由此就可以看出，在弘治初期，历经明英宗朱祁镇、明宪宗朱见深，父子的治理，大明国家繁荣，军事实力庞大。

军纪严明到了浙江这样的内陆省，军卒调动依旧迅速。

边疆广大到了奴儿干这顶桂冠，依旧处在明朝大军的绝对掌控中。

这一点，不但与今日世人的印象截然不同。

甚至，与明史、文人笔记，记载的朱祁镇、朱见深父子形象，也是截然不同的！

而与史书中，文人吹嘘的自己多么爱国忧民，截然不同的是——

军方纪律严明！

而文官呢？

崔溥数次记载，自己遭受文官索贿的情形！

——大小是个文官，就会公然索贿。

不得不说，这可真是讽刺！

……

大明风气开放程度，已经不输盛唐之时。

这一点，不单单体现在女子装扮上，也不单单体现在女子能够逛街上。

连华夷之辩的右衽，都不再遵守——

足以证大明疆土，早就不再局限于昔日的汉家核心地盘了。

也只有疆土广袤，大量边疆新子民的融入，才使得昔日华夷之辩核心的右衽，已经逐步被人遗忘。

崔溥记载中，江南一带普遍左衽，正是因为这一带是航海贸易的主导地。

少量夷人的涌入，那叫“奇装异服”。

如果大量身穿奇装异服的夷人涌入，自然会带动一些人的模仿，乃至引领社会风气。

如此，