而得九尾，因而古代有百岁狐修为美女、千岁狐预知未来等传说。其说源自上古之狐图腾崇拜，上古涂山氏、纯狐氏，有苏氏等部族，均属狐图腾族。

汉以前，未见有狐妖之说，晋代始见载于各种书籍。葛洪《抱朴子》谓狐狸满三百岁，化为人形，其所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老人入人梦中的故事。干宝《搜神记》一书内，谈狐的作品已相当多，郭璞也认狐妖为实有，足见晋人喜谈狐妖，已成风尚，及唐代，谈狐之窗愈多，《广异志》、《宣室志》连篇累牍，《太平广记》专录狐事者达九卷之多。宋、明时，谈狐作品渐少。至清，以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说，《聊斋志异》并以之创造出不少美丽感人的女性形象。中国民间传说及小说中的狐妖，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，也有变成青年男子者，能摄取财物，预卜人之祸福。它最主要的特征，是作为**的象征，魅惑异性。因而中国民间将**迷人的女性詈为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。

然而在道家的记载中狐妖却是另一回事，天地始于炁，万物生于灵，而狐仙聚灵炁于一身。狐是最有灵性的生物，具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，若能依循正道，修成正果，列入仙班，就称为狐仙。在民间信仰中因为狐被誉为有灵性的动物，所以各地都有修道成仙的记载，祭祀狐仙求助狐仙的信士弟子也往往能够达成心愿。狐仙与道教渊源极深。中国道教发祥于江西省鹰潭市龙虎山，创始人为张道陵（汉相张良第八代孙），至明太祖洪武元年（1368），龙虎山始建天师府。天师府殿中设狐仙堂，正式开始供奉狐仙。近两千年来，狐仙随着历代天师祈福禳灾，泽荫百姓，因甚灵验，以致万民朝拜，人间香火鼎盛。在中华民族几千年的历史中，道教狐仙发挥自己潜移默化的劝善功能，同法制、道德等体系一样，在一定程度上促进了民族的长治久安，也丰富了国人的精神世界。道教狐仙的出现，是正统文化精粹。真的善信，有明确的方向而不迷失，有坚定的信仰而醉生梦死。真的善信，自有狐仙娘娘祝你重新审视人生，改变命运，踏入全新的人生旅程。总之无论是在哪一种说法之中，狐妖都是真实存在的，只不过是称谓不同了。如果真的是有狐妖出世，但又混乱苍生的话，由我们出手反倒是有许许多多的顾忌了。说起来最著名的狐妖就要数妲己了，当年妲己是受女娲娘娘之命，前往人间迷惑纣王，虽然在小