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行政，技术、复合型官僚，都是大明急需的人才。

一等选择，自然是像刘伯温那种复合型人才，可是行政型和技术型，也都不可或缺。

至于这二者孰轻孰重，这就不好说了。

“其实学生想问先生的是，这四种官僚，除了学术型官僚有明确的指向性和熟读圣学有关，其他的跟圣学有强相关的关系吗？

如果说读圣学就能治国，为什么宋濂不是中书省的宰相？”

张异真正想表达的意思原来在这，他已经是在质疑“儒学”本身？

考虑到张异的道士身份，孔讷和许存仁看他的目光都不对劲了。

他们可以和张异很好，但如果张异真的将问题的本源指向儒学，那就只好道不同不相为谋了。

“我觉得是没有多大关系的，我认为经学和其他杂学的关系，就如我们道士对于道和术之间的联系，如果说道祖五千言，是我道门修道的总纲，这绝对没错，如果说《道德经》为体，那么符箓、炼丹、占卜之术，就是用……

要是我跟我爹说呀，我读读《道德经》就能无师自通炼丹术，大概他会打断我的腿！

可是，让我觉得好笑的是，今天的儒家大儒们，居然相信只读经就能学会怎么治国？”

君子六艺，如果没有存在的必要，为什么圣人会读开其他学科？

刘伯温也不是从四书五经中领悟兵书、数理和天文历法……

孔圣人明明教导弟子用两条腿走路，后人不孝，自己砍了自己一条腿，然后说一条腿走路跟两条腿没区别，甚至更好，这不觉得可笑吗？”

张异话音落，许存仁和孔讷瞳孔微缩，张异这些话，虽然有些偏激，却未必没有道理。

以到家作为比喻的话，四书五经里面的道理是道，可数、御、射这些知识难道就不是圣人传下来的东西？

许存仁隐约明白张异要表达的东西，他的意思是，一味的强调四书五经的作用，却忽略其他杂学，或者说小术的作用，其实就是单腿走路。

所以加入算学，其实代表他的一种看法，就是科举选士，必须有多重标准。

如果可以的，甚至不止是算学，其他学科也可以加入科举。

只是这样一来，确实会动了许多人隐藏的利益，说不定他那些好友，都会反对自己。

许存仁并没有被张异说服，但张异这套东西，算得上可以自圆其说。

这代表自己将这套理