萧琮眉扬,微微点头。

佛门原是从西域传入中原，以前西域的各小国，许多都是举国信仰佛教,即使后来袄教、景教、摩尼教拉去了部分信众,但佛门在河西道和安西府的信徒仍是他教远不可及，可以说“诸族归夏”的部族都是崇信佛教，尽管有一部分族民同时信其他教,但佛门在他们心中的地位还是最重的。

这也是萧氏历代家主表现出崇佛的原因，河西要安稳，萧氏就不能与佛门关系不好。

而道门在西部的传教是从高宗皇帝征服西域后才开始,相比佛教已经晚了几百年，虽然在中原势大,但在西部的信众和势力却远不及佛门。

道门若要在西部赶追佛门，必得借助本地势力,而在河西道,有什么势力能比萧氏更强呢？

沈清猗又取一纸落笔：“道门是看中我的身份。”

——兰陵萧氏宗媳的身份。

她当然不能代表兰陵萧氏，也不具有萧氏的决策权，但她是萧琮的妻子,未来的萧氏主母，与道门的关系紧密，在外人看来，那就是代表了萧氏。

萧琮沉眉凝目，思虑再三,深觉妻子这个推测比起他们之前“疑丹”更合理。

利益往来是双向的，萧氏要从道门得利,道门也要从萧氏得利,仅仅回报萧氏归还道玄子遗骨遗物的恩情,对于道门来说太简单，更重要的是借这个机会将萧氏拉上道门的船，让双方用利益联结在一起。

这才是道门的谋划。

所以才会对清猗表露出最大的善意——太清掌教亲至，通过邀请清猗至药殿，将这个意思传递给萧氏。

萧琮又推敲再三，有了七八分确定，对清猗去道门的安危担忧放下了：道门若有意借萧氏势力进入河西道，怎会对萧氏宗媳不利？

但他对清猗去道门还是犹豫的。

这一去，至少一年，而一年内疫疾课目能不能研究成功还是两说，若是两年，三年？……以他的境况，是必须及早有个孩子的，不管儿子还是女儿，时间，他等不起。

但这对清猗却是不公平的。

他与魏景寿已有口头之约，国公府那边应该已经送出庚贴了，他巡军回府后，魏子静就要嫁入国公府。若清猗去道门一年，以他已经调理好的身子，魏子静极可能有孕，极可能生出个庶长子。

就算是生个庶女，承和院的家务总要有人掌理，时日长了，恐怕仆婢们就只知道有魏娘子而不知有夫人了。

就算之前母亲移交给清猗的内务仍