中，失了道心的纯粹。多谢师姊提醒。”

道真子看他一眼说道：“萧无念如何？”

她既然去了神农峰，见了至元，那就是明情、动情了……这是问她动情何许。

道阳子微叹回道：“心有一色，身外无色。”

三日前他在栈桥上对萧琰一笑，就是用了妙色境，按说萧琰身在色.欲天难以抵挡，她却不为色动，道阳子赞她“心定”；但她心定却非因为心中清静无色.欲，而是心为情缚，则万般妙色皆不如她心中一色。

但心中有色便有欲了。

这个欲不是指浅薄的性.欲，道心如磐石的修行者，可以身在性中而心在欲外，但爱欲起于心，若成为道心的挂碍，就很难进入“心外无物”的通明之境。

心外无物，才可极理，趋近大道本源。

道门修道讲究清心寡欲，不是因为欲念之类为恶物，而是大道本源就是无情无爱、无善无恶，心中越是清静无欲，才能超脱物外，趋近大道本源。

当然，这并不是唯一的可以趋近大道本源的道，譬如极情道的“心外无理”，就是在极性之中晋入空明玄妙之境趋近大道本源。

所以道阳子才会动念，让萧琰以“心外无色”的纯粹情意入极情，化色.欲天为情域，就如道真子师姊所为一般。——但已被道真子否定。

极情道，不是情意纯粹就能成。

萧琰秉性纯正，在感情上也不极端，所谓不偏执不成魔，不够偏执也不能成就极情道。

道真子又说道：“至元虽至情，却也入不了极情道。”

心外无理，唯我情性。

方可成极情。

“至元至情性，也至理性。”

道阳子一时震惊。

至情性，也至理性？！

这是极罕见的。

修道者清心寡欲，理性为多，情性为浅；修佛者是舍去七情六欲，四大皆空，无情性，无理性，唯空性，所以最能舍身成佛，归于天道；但世间修行者最多的还是理性情性皆具，至情性、至理性这两种极端都很少，而一边是至情性一边是至理性，这就更是绝无仅有了，除非元神分裂为两个。但一体之内存在两个绝然相反的精神意志，那不癫狂才怪。至元的神智很正常，显然不是元神分裂。

这是……

道阳子的表情转为严肃。

至理性是神性，至情性是人性，前者最接近大道本源，而后者却是天道在亿万生灵中眷顾人族