“大道三千,持道心亦有三千，然无论何道，自古证道之人,莫不是守静笃而致虚极。

“守静笃,地之道。致虚极，天之道。天地相合，则万物生成。修者,守静而致虚，即为合道。自古证道之人，心、魂、神圆融一体,心灵致静而虚，如同万里虚空,无为无碍，元神和万物合一同在,这就是合道。——从后天步先天,就是合道之门槛，道心为首，故有心魔之劫。”

这是萧琰和李毓祯都懂的道理,但此刻两人结合自身经历——

李毓祯因为情伤已经体会到夜空和大地最深沉的宁静，萧琰在幻境中也体会到了关闭识神后，神魂与元神相合的那种至纯至静又至为虚空的感觉。

再与阁主所说印证，便如浓茶入唇舌，那香气从喉间滑下,又在心间萦绕，氤氲品思之下便将这守静和致虚之意领会得更深一步。

阁主斜着凭几安闲的饮了半盏清茶,见两人沉凝的眼眸又灵转时,轻清的语声才又在静寂的夜色中悠悠而起：

“吾辈修行,就是从凡胎到道体的过程。从登极至洞真，脱离了五谷杂粮的轮回，从此不再是凡体，这是人体完全脱离动物体的遗留、由人体进化到道体的门槛。这一境界，重在体的修行。再从洞真晋入先天，就是完全脱离凡体，元气全部转为先天真元，这是踏入道体门槛后通向纯净道体的长廊，而这条长廊上，最重要的，是道心的洗炼。道心不纯粹，不能坚守不移，这条长廊就过不了。

“人自动物来，修者亦是人，有着来自动物遗留的本性，以及来自人后天而生的、比动物更复杂的欲.望，有的在显意识中，可以在平日修行中洗炼；有的深藏于隐意识中，只有危境中和特殊的情境下才可能显现出来。故曰：生死恐怖之下，方见人心；利害取舍之前，方验道心。

“天策书院的入幻破障丹便是激发显象潜意识，但也有不足：全由自己的隐意识激发，能激发多少不定，而幻境成象也限于修者自身的境界。”

萧琰不由点头，这一点她经历幻境后深切明白：

如果完全是她自己激发的幻境，限于见识和修道境界，不可能对劫雷理解得那么深刻，幻境中出现的劫雷必定远远不如真实。而大师伯和花师叔却是历过天劫的先天，他们幻化出的天劫自是比萧琰隐意识想象的要强得多，也更接近天劫的真实；更重要的是，其中蕴含了两位先天对天道规则的体悟，而萧琰元神直接在幻境中感受，就等于是将自己置身于规则之中，最亲密的接触，而现实中不可能这么做，因