真有寥寥之数，也不可能与玄微派的真传道法相比。

而且退一万步讲，即使他不能得到真传，等待乔澄传下法门，也绝对是更明智的选择。

不过法术便不一样了，即使许恒挑不到什么厉害法术，也不妨碍什么，何况技多不压身，了解多些总归不是坏事。

只是许恒并没想到，修炼法术，似乎也不是那么简单的事。

他想起自己在太光山时，看过的《杂摄妙用七十二般法术详解》，其中除了那七十二门不入流的法术，对于法术原理的阐述与叙论也使他受益匪浅。

所以他在此处，首先选择的也是类似的书，而这本书讲述便是法术的两种修炼方式。

这里说的不是内炼与外炼的区别，而且截然不同的两条道路，一种就是最为寻常的法术修炼，而另一种，则是将法术纳为自身的修行一部分。

玄光修士，能将修成的法术凝成符箓，藏在胸中祭炼，所以才能将法术修炼到高深的境界。

渐而渐之，就有修士发现还可再进一步，将符箓种入内天地中。如此一来，等若无时不刻，都在以法力祭炼符箓，法术的修炼自然是一日千里。ＨＴtρs://Μ.Ъīqiκυ.ΠＥt

如此照理而言，此法应该完全取代寻常的法术修炼方式，可实际上却并非如此。

因为一旦如此做了，符箓的法性也会反哺本身，而这个反哺是好是坏，却要看道法与法术的相性。

若是道法与法术之间相得益彰，自是不必多说。

比如一个修行火法的修士，再将一门火行法术凝成符箓，种入内天地中，不仅法术修炼起来事半功倍，还能使他的法力更加精纯。

再比如此人，若是修炼了一门‘太阳真火’的法术，日积月累下来，还能使自身的法力，带上一丝太阳真火的‘火性’。

这就是法性的反哺，所以若是修炼相辅相成的法术，对自身的功行还有着极大的裨益。

反过来，若是此人修炼一门水行法术，却可能使法力变得驳杂，这就是得不偿失了。

可要是以寻常方法修行，虽然不是不能做到，但是一来进境不能与前者相比，二来不合自身道法，使用起来也不能得心应手，实在殊无必要。

所以许多时候，大部分修行人都会选择与自身道法相合的法术主修，再辅以一些万用的法术，以此构架自身的法术体系。wwω.ЪiqíΚù.ИěＴ

许恒合上手中的书，眸中露出思索之色。