第四百二十四章 这就是贤臣良相?(2 / 6)

臣告退。”胡濙松了口气,陛下并没有生气,这是最好的结果。

胡濙最害怕的就是之前那本万言书惹怒了陛下,这本万言书再上的时候,陛下会以为群臣们是在合力逼宫。

朱祁钰用了一刻钟的时间,先不求甚解的看了一遍。

比如第一篇写的就是「民惟邦本,本固邦宁」。

从先秦时候《尚书·泰誓》《古文尚书·五子之歌》、《皋陶谟》、《管子》、《荀子》开始,一直到大明朝。

讨论的就是民惟邦本历朝历代思想沿革。

比如汉时贾谊说:「国以为本,君以为本,吏以为本,故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵**,此之谓民无不为本也」,比如宋时陆九渊说:「民为大,社稷次之,君为轻。民为邦本,得乎丘民为天子,此大义正理也」等等。

从先秦、两汉、隋唐、两宋,民惟邦本的不断演化,胡濙指出:「治平之世,唯有民本」。

于谦的主要内容讨论的是国家之制,强调天下为公的理念,引经据典,总论天下之制。

和胡濙一样,从先秦开始一直到大明,天下为公思想的不断沿革。

比如引用《尚书·周官》:「以公灭私,民其允怀。」《墨子·兼爱》中说:「仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害。」

于谦最后指出:「合天下之私,以成天下之公,此所以为王政也。」

六部尚书、都察院、文渊阁就大明的治国之道,进行了总论,总结历朝历代的思想变迁,讨论大明未来前进的方向。

“《谏治国君道臣义疏》,治世之策,好呀!”朱祁钰对这本君道臣义的奏疏,爱不释手。

朱祁钰多少理解了一些当初朱元璋收到解缙万言书时候的欢喜了。

言之有物,对大明有利的万言书,对于君主而言,当然多多益善。

虽然之前那本万言书,满篇的废话,但是朱祁钰还是耐心的看完了,甚至还反思了一下自己执政以来的一些错误。

两相对比之下,《谏君道臣义疏》就更值得细细研读一番了。

兴安沏了一壶茶,笑着说道:“陛下,这不是为人臣的职责吗?”

“好好的万言书,好好的公车诣阙,差点就变了模样,这就是公车诣阙本来的面目啊。”

朱祁钰笑着说道:“朕再看看,他们平时一个个忙忙碌碌,看不出,居然全都是满腹经纶!而且他们写的内容,何尝不是他们这么些年来,