第四百五十五章 大思辨=文艺复兴(1 / 6)

胡濙思考了许久,礼法在胡濙心中是很神圣的,是他一辈子都在孜孜不倦追求的大道之礼。

他笑着问道:“陛下,这天下有圣人吗?”

朱祁钰思考片刻问道:“什么是圣人呢?”

胡濙认真的说道:“荀子曰:水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义。人有气、有生、有知,亦且有义。故最为天下贵也。”

朱祁钰认真的品味了这番话。

人贵,万物轻,是中原王朝人文思想的一个重要标志。

有气、有生、有知、有义所以为人,无知无义不是人。

把水火、草木、禽兽、万物,认为比人更重要,显然比两千年前的古人还不如,返祖现象了属于是。

这是春秋末年,从重鬼神到重人,人文思想蓬勃发展的必然结果。

季路曾经问孔子鬼神事,孔子说:连人都顾不得,怎么能顾鬼神呢,那不是愚昧吗?管理百姓的大义,是对鬼神敬而远之,是智慧。

庄子说:天下之外非自然的东西,不去谈论。

墨子明鬼神之说,但是墨子很明确的回答过他为什么追求鬼神之说,曰:我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩。

假托鬼神之说,实现自己的**主张,这种明鬼神的主张,让墨子学说,在后来的发展中,遇到了极大的困扰。

易曰:圣人以神道设教。

鬼神之道,不过是圣人教化的手段罢了。

鬼神这个阶级被消灭之后,那自然要有填充,谁来担任鬼神原来的职责呢?

圣人。

这就是在春秋之时,大思辨之中,从重鬼神到重人,人文思想蓬勃发展的真实写照。

人贵于万物,那到底什么是圣?

胡濙知道这个问题不好回答,因为众说纷纭,他俯首说道:“陛下,臣也只是一家之谈,陛下姑且听之。”

“聖,声入心通,入于耳,出于口,圣,通也。”

“老子曰闻声知情是通;孔子曰一以贯之是通;孟子曰大而化之是通;庄子曰齐物是通;墨子曰尚同是通;管子曰上察于天,下察于地是通;商鞅曰知万物之要,察古今之变是通。”

“于事无不通谓之圣。”

老子庄子是道家,孔子孟子是儒家,墨子是墨家,管子是管学,商鞅是法家。

他们早在战国的时候,就已经深入的研究了什么是圣。

胡尚书的一家之言。