总是对的，永远正确，对所有人而言都是噩梦。

无论是李宾言、李贤、朱瞻墡、罗炳忠、徐有贞、胡濙等等朝臣，他们做的事，无不和陛下休戚相关。

一言而兴邦，一言而丧邦，方为君也。

在诸子百家争鸣的时候，各家各派，除少数的人，几乎都把君主制度，作为当然的理论，圣君必然出现的前提来思辨。

有一个学说几乎人人喊打，最后连文字都没留下，只留下了只言片语，活在别人的典故之中。

那就是杨朱，其思想内核已经不可考究，但是从其他典籍中有只言片语的三个主旨。

贵己、重（zhong）生、人人不损一毫、人人不利天下。

墨子首席大弟子，儒门知名叛徒、宋国的守护者禽滑釐（li）曾经遇到过杨朱。

禽滑釐就问杨朱：如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干？

杨朱讪笑的回道：天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!

禽滑釐再问：假如，就是假定，你拔不拔？

杨朱沉默不语。

这段论战，被孟子得知后，孟子狂笑不已说：「杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。」

而后杨朱说，只剩下一个成语，一毛不拔。

儒墨，生死大敌。

儒家骂墨家乃是禽兽、**人，墨家骂儒家虚伪，矫情，专门写了一片《非儒》，痛骂儒家道貌岸然。

儒墨之间，彼此骂战不断。

但是在给杨朱拆台这件事上，却是出奇的一致。

墨家讲究人人爱我，我爱人人，杨朱的贵己、人人不损一毫跟墨家那是绝对的对立面。

儒家讲究王道乐土，杨朱的人人不损一毫、人人不利天下，强调的完全的个人的利益，国家丧乱与己无关，从而必然导致杨朱学说的大同世界里，没有君主。

王道乐土之中，王道是首要前提，你这没有君主，还如何王道？

无君论，被诸子百家群起而攻之。

诸子百家，几乎一致认为君主，在国家治乱中，具有决定性的作用。

即便是无为而治、无何有之乡、至德之世的道学，也讲究法效自然，圣人至德，洞悉天下至理。

许敦在离开国子监的时候，看了一眼依旧忿忿不平的方为民。

这一眼意味深长。

是因为许敦发现，其实凤阳诗社的十四