滕昭的家中有一个神武大帝的雕像，作为儒学士，他当然知道子不语怪力乱神，他敬的是神武大帝，更是敬的神武大帝的人间行走，大明皇帝陛下。

所以心里有疑惑的时候，他就趁着好不容易的机会，向陛下请教解惑。

“哦，什么疑问？”朱祁钰笑着问道。

滕昭面色疑惑的说道：“陛下，襄王殿下言公私确权，臣实在是愚钝，公权和私权的界限，又在何处呢？”

朱祁钰笑着说道：“问得好啊。”

“当私权危害到了他人利益之时，就是公权需要介入之时；当私权没有危害到他人利益之时，则公权无须介入。”

“你比如说，明知道景阳冈有老虎，武松还要前往，难道衙役还要把武松绑到衙门，把他收监吗？”

“武松进山这个行为，不会危害到他人利益的时候，公权不需介入。”

“但是你比如说，水浒传二十七回，孙二娘用**药了来往行人，然后将大块好肉切成黄牛肉卖，零碎小肉做馅儿包馒头，公权就需要介入了。”

“不害群则劝教，害群则用刑名，此为公私界限，若是过界，则是失道。”

建宁府的印刷业是极为发达的，《水浒传》满大街都是，朱祁钰用两个水浒传的例子，去解释了公私确权，公权的界限。

害群的行为，就需要公权介入；

不害群的行为，就只能劝教。

滕昭认真的思考了许久，才俯首说道：“谨遵陛下教诲，臣明白了。”

“真的明白了？”朱祁钰笑着问道。

滕昭俯首说道：“奸商囤货居奇，则害群，譬如陛下在南京的煤炸之战；缙绅朘剥百姓，则害群，譬如松江府高昌乡杨缙绅；商贾为私利破坏海贸，则害群，譬如福建八府商贾鼓噪乡民纵火烧船。”

“害群则侵犯公权，朝廷法度就应主持公义。”

“然也。”朱祁钰满意的点了点头，公权和私权的界限，就在于是否危害公共的、群体的、他人的利益去界定。

这也是朝廷的责任所在。

襄王朱瞻墡在探索公德私德、公权私权的时候，只是讨论利群，倡导利群，却没有讨论害群，禁止害群。

若是以害群去定性公德、公权的界限，便变得清晰和明朗起来。

比如在前年，松江府爆发了瘟病，李宾言下令封禁坊郭，虽然百姓们的生活变得困难了一些，甚至连松江府新港的船只都暂时停下，遮