但是要彻底确定这尊造像为宋代所造，还需更多的研究和比对。

也可以通过一些科技手段，如X光探查、材料分析等来辅助我们的判断。

总之“仿古”风格造像的辨识，更多是通过其所具有的时代气韵，和一些细微的刻画，来分辨。

而当今还很难有准确、系统的鉴别方法。

纵观我国上下数千年的文化艺术历程，“仿古”始终伴随着各时期文化艺术的发展。

可以说仿古是各历史时期，对前贤艺术风格的追忆和尊崇，也是各时期艺术发展的基础。

而真正具有“仿古”情怀的年代，并且是由上自下推动这种“情怀”的，应数宋和清两代。

宋当以徽宗为主，而清则是乾隆时期。.c0m

宋代“仿古”造像，是一个很多人平时并没有关注的领域。

无论在收藏界，还是学术界，都鲜有人问津。

一时之间，陈文哲也仅仅是想到这两组造像，来试图认识和了解，这种受到“仿古气息”影响的造像的辨识方法和产生原因。

它不同于清代乾隆时期的宫廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社会风气影响下，所产生的一种市民自觉地艺术审美情趣。

也是同宋代造像的写实性、平民化和世俗化风格造像同时存在的一种艺术表现形式。

历史上许多时期都存在这复古、仿古的艺术倾向。

其实，应是在“尊古”理念之下，追攀前规制的反映，并且与当时的艺术风格并存。

在认识和辨识宋代“仿古”造像时，还是要注意后世的一些伪制作品，尤其是清代晚期和民国的造像。

但是由于受到了各个时代所特有的不同工艺、审美特点以及所用材质限制。

所以，不同时期的仿品，还是会呈现出本时代特有的工艺特征。

不同的时代，也会流露出当时的气韵。

这就需要研究者，有着丰富的阅历，和出色鉴别能力了。

这说着简单，但是真正能够结合实际，有所得，还真不容易。

陈文哲就是看出来了一些时代特色，才能看到眼前的昭陵六骏，还有那尊十一面佛造像，都有着宋代独有的特征。