如果只是对先贤之言进行解释，根本就用不着想。

知道就是知道，不知道就是不知道。

而墨义的根本，并不在解释。

相比之下，它更像是后世科举之中的八股文。

只不过，没有八股文那么僵硬的格式罢了。

不仅需要答出题目的来源，用简练的语言来注解。

更重要的，需要引用历代大儒的学问，为自己的注解做凭证。

说白了，考的不仅仅是读书背书，还需要将学问灵活运用。

最为恐怖的是，后世的八股文考试，都取自四书五经。

范围再大，也逃不出这九本书的范围。

最多是拼拼凑凑，以某个刁钻的角度，让人来作答。

而大唐的墨义，却根本没有范围可言！

只要是包含在儒家经典之中，都可以考！

正式的科举之中，墨义足足有二十道题！

但凡是读过几年书，东拼西凑的也能考个差不多。

可现在，就一道！

要知道，主考官之中的孔颖达和陆德明，都是当代经学大家！

在经学一道上，无人能出其右！

他们出的题，会不会，先放在一边，一般的学生都不一定看过，不用想也知道，他们肯定会出那种，极为生僻冷门的题目！

所有人都有些紧张。

李承乾伸着脖子，想看看两位经学大家究竟出的什么题目。

没想到，陆德明刚一说完，孔志均忽然道：“学生已思虑完毕！”

他拿起写着题目的纸条。

“德明先生的题目‘仁者之於善也，无择也，无恶也，惟善之所在’，出自《尸子?仁意篇》，汉时班固曾注...”

不得不说，孔志均有两把刷子。

尸子乃是先秦诸子百家之中，杂家的主要人物之一。

儒学海纳百川，将诸子百家融汇于一身。

以《尸子》为题，虽颇为生僻，倒也不算出格。

难得的是，孔志均看一眼就知道这句话的出处。

更在极短的时间之内，组织好语言，引用先人经典的注解。

等他说完之后，弘文馆一方的人，齐齐叫好。

李纲颔首微笑，轻轻捋须。

孔颖达似笑非笑的，看着对面的陆德明，挑衅的意思很足。

他们两人，本就处在不同的阵营。