戴胄和唐俭本想将文会的时间，定在过年后。

可很多大儒，以及朝中的大臣们都想参加，他们都回老家过年去了，肯定是赶不回来的。

迫于压力，戴胄和唐俭将时间推迟到了二月份。

但等到大年初八的时候，大多数人赶回了长安。

他们迫不及待的想参加文会，又迫使戴胄和唐俭将时间推迟一些。

每一次时间的改动，戴胄和唐俭，就要重新给参加文会的人，送一遍请帖。

最差都是名镇一方的人，请帖当然要自己手写。

如陆德明，若是给他一张由胥吏代笔的请帖，估计会被人扔出来...

同样，像这样的大儒，更要亲自上门去邀请！

年后的这一段时间，着实把戴胄和唐俭累得不轻。

当然，总有人比他们两个更累。

那就是...高向玄理！

对于倭国，这场文会的重要性不言而喻。

高向玄理真正想要的，可不是观看一场文学盛会。

而是想借此机会，和大唐的儒门名家，多多接触一二，并且寻找机会，让倭国的遣唐使，拜入他们门下学习。

若是能够求得几位大儒，亲自去倭国教化百姓，那自是最妙不过的。ωωw.

这并非是不可能的事情！

儒家最讲究教化，大唐百姓的文化普及程度虽然不高，但需要看情况。

事实上，学问人之间的派系，跟帮派是差不多的。

一个很简单的例子。

譬如王勣是河东龙门人，世居于洛阳。

如果有人想要在这两个地方，开庐授课，教化子弟，必须要先经过王勣的同意。

否则，就会被人认为是砸场子...

地盘化的严重情况，让各方大儒空有学问，却找不到合适的底子。

而倭国，恰恰是一片‘净土’！

儒家所追求的功业，就是把无知变有知。

这也是他们，历来反对战争的原因。

总有人觉得，通过教化，可以把中原的‘王道’，传遍全世界。

并且，间接的将战争，消弭于无形之中。

从这个角度看，倭国对他们来说，有着很强的吸引力。

高向玄理在前隋的时候，就住在大唐。

这一点，他太清楚不过了。

一直到文会的日子，最终确定之前，高向玄