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“不容易啊！老袁能够等到现在才动手算能忍的，如果是我早就将这群嘴炮全部抓起来了！大锤，赛花那边你可谈好了？等天一亮就开始吧，我怕时间拖久了的话除了事情会变得不可控以外，我们还需要打断老袁的节奏，将这潭水彻底给搅浑咯！”

外面的纷乱自然也是被A队所知道的，在他们看来一切都是按照自己设想在行动，现在只差了最后一项，只要最后一步能够成功的话，那么他们的这场任务也就成功了。

“放心吧厂公，早就说好了。没有付出什么代价，事实上，**有时候必外面那些嘴炮高尚得多。”

王大锤没有说谎，当初他找赛花谈这件事的时候本想着会要付出些什么。但是一说是为了这个国家的全体从事这种职业的女性，平时爱财如命的赛花基本上没考虑什么就直接答应了。

从古至今，**一直是社会上的边缘人。边缘意味着孤独，孤独则催生着反抗。**本是社会底层的边缘人，她们遭尽世俗玩弄，却不为世俗认可；她们风情万种，却注定无法逃脱尘世的宣判与道德的仲裁；她们茫茫然游走于传统的正义与道德之外，凄凄然混身于流金泻玉而又穷山恶水的红尘之中，担一付人人唾弃的娟妓之名，受一世情欲煎熬的孤独之苦。于是她们反倒经常以放荡颓败的行为举止，以粗鄙与狂欢化的生活方式，来嘲弄道貌岸然的世俗权威，并曲折传达着内心对于尊严的向往。王大锤的到来，让赛花看见了获取世人关注的期望，她希望能够让这种运动唤起人们对**的尊重。Ｍ.

**，是女性区别于男性的重要生理特征之一。虽然我国古代对女性的人身束缚较为严重，但是对女性**的约束倒没有多少。但是，在近现代之交的民国时期，却流行起一种束胸、刻意保持平胸的社会风气。这种风气发展得越来越歪，严重损害了女性的身体健康。

从古代遗留的一些画作来看，女性**并没有被刻意地束缚起来，唐朝时这甚至是一种常用的艺术表现手法。在著名的唐朝遗作《簪花仕女图》中，尤为值得注意的是女性的穿着。若隐若现的纱衫笼罩着丰腴的仕女身体，毫不避讳地向观众展示着女性独有的形体美。即便是在礼教甚严的明清时期，也没有出现大规模的束胸风气。而恰恰在近现代之交的民国，居然出现了与时相悖的束胸风气。

束胸风气最先出现在民国初年的都市圈和女大学生圈中，乡里受到的影响比较小。所谓束胸，就是将女性的**特征刻意