”

管干珍仍不信服，又把后一篇五经文看了一遍，道：“那你说，这一句‘兼具正采’又是何意？”

关遐年道：“国朝惠半农先生，曾著《礼说》一部，其中有四正四采一说，诗云‘四正聚举’乃是古时射礼，卿士大夫必尽之仪。《春秋繁露》有‘白藻四丝’一句，四丝便是四采，指的乃是服章之制。故而‘兼具正采’一句，所指当是礼仪齐备。以正采代指礼仪，下官认为，并无不可。而且此文重点虽在《尚书》经义，可若能兼通礼经，以《礼》释《书》，也正合皇上兼通五经的意愿。”惠半农名惠士奇，是清代学者惠栋之父，生活在康熙、雍正年间，乾隆初年去世。所著《礼说》亦是汉学名作，只是流传不广，故而在考场上使用的人不多。

铁保也凑过来，看了一遍那篇文章，道：“嗯……正采，若是按这个意思，这句话便说得通了，不错不错。”

管干珍又问道：“那这句‘不逾辰漏’，又作何解释？”

关遐年道：“这一句，下官想着，应是出自顾亭林《日知录》，所谓‘乐不逾辰，宴不移漏’，指的乃是古时饮宴，需依礼而行，不得纵欲而为。管大人再看这一句，可是说得通了？”

管干珍看着卷上这一句话，果然将“不逾辰漏”解释为“节制”之后，前后即可贯通，又问了数处，关遐年仍一一对答，无论刘知几的《史通》，还是马端临的《文献通考》，都是信手拈来。王杰听了，也不禁连连颔首，敬佩他学问渊博。

管干珍眼看之前不解之处，一一为关遐年解释清楚，也在心中暗自钦服，但口头上却仍坚持己见，道：“王中堂，这些语句若依关主事之言，确是不错。可在下认为，会试选取的，乃是真才实学之士，而非寻章摘句之儒。在下不敢决断，还请王中堂裁定。”

关遐年也答道：“王中堂，下官以为，这文章，并非所谓的寻章摘句。其中立意深远，言辞通畅，主笔之人，心中自有丘壑，未必便不是真才实学之人。况且他所用典故，也并非寻章摘句之人随意可得。故而这个‘荐’字，在下不愿改去。”

王杰眼看二人争执不下，也转向铁保，问道：“冶亭，这三篇卷子，你如何看？”

铁保素来为人和气，但和气之余，未免有些犹豫不决，遇事优柔寡断。此时看诸人相持，早已渐渐犹疑，失了主见，便笑道：“其实在下觉得，管侍郎和关主事之言，都有道理。可这