第一百八十三章:内卷一下未尝不可(2 / 3)

一个打破阴阳平衡,进而修持“纯”与“真”的过程。

人的诞生,却是由太易至太极;

是从无到有的过程,也是生命诞生的过程;太易有神,是为生命灵魂之基;太初有气,阴阳二气相合为生命存世之基;太始有形,肉身正式开始孕化;太素有质,五脏六腑在原有基础上凝聚,太极有体,是生命诞生的最后一步。

最终,婴儿呱呱坠地,随着七窍开阖由先天化作后天,在踏上修行路之后,重新逆反先天,第一个境界便称为太极之境。

相较于先天人,后天武者不过肉体凡胎;对于神境至强者,太易绝巅也是肉体凡胎;站在蔺重阳如今的高度看神境也就那样。

前些年时,那不是刚在宇外斩了一尊?

假如轩辕不败面对的是弃天帝,玄绝流再如何说得天花乱坠,实际交手,也不过一招的事情。

以原无乡的境界难以理解,难以想象,却不代表没有人能够做到。

只是,在尽力发挥想象力去想象,发现仍旧想象不出来之后,原无乡放弃了继续浪费时间。

只能在心中感慨,前辈不愧是名副其实的四境三教第一人,根本想象不出来,而且也不适合作为有参考价值的案例。

有句老话叫初生牛犊不怕虎。

知道的越多才越懂得敬畏。

两人没有继续在这件事上浪费时间。

趁着这难得的机会,原无乡请教了一些修行上存在的问题,他比云忘归勤奋。

上次处理万愿同归因为事情太多,导致白白错失良机,这一次刚好补回来,要在兼顾道门法宗的前提下肩负起武痴一脉的未来,并不容易。

原无乡清楚,整体来说道门武学更侧重练气。

性命双修是修行的基本功。

武痴一脉则重视心性方面的修持。

儒门武学,儒圣明德一脉侧重心念与元神,就算普通儒生都相当头铁,转世?这一脉的儒生只要能选择化剑魂,便不会考虑入轮回求来世,所以很少听说有引渡门人重归门下之事。

素清阅转世成香还白,那是特例,在这种事上没有参考价值。

而像《儒风剑式》,《浩然心诀》,《剑神心诀》以及那最特殊的《剑皇经》,便是原无乡用以完善天命剑道的基石。

但他并未修持夏承凛送来的《剑皇经》。

哪怕原无乡帮忙完善过,可是,两者之间其实没有那么兼容。

如今,心念、