饿了杀了你吃，因为留着你，你也不可能献给我粮食。

这种种概念，都是非常新奇的，甚至超出了一个人的想象——奴役他人居然还算是生产力进步的表现，在社会层面上还是有效率不浪费的，这些所有的观都仿佛抵触了一个人的直觉恶，但仔细想来却又合乎情理，这主要是因为，哪怕奴隶社会的习俗已经是张宗子想象中的残暴了，而原始社会的惯例要还是要比他所能想的差——想一想，若是吃不上饭了，去打自的邻居，打下来了之后也不让他们给自做活，而是直接杀了吃肉，这……人相食，而且是惯例相食，已经超出残暴了，而是一种抵触了伦理的感觉，甚至让人有些恶。

原始社会绝不是大同之治！张宗子很快下了决定，但随后他又有儿『迷』糊——教材里也谈到了，如今华夏国一些番族还在奴隶社会的余痕中，主要表现在，他们一旦缺少劳力，会理直气壮地‘抓娃子’、‘抓蛮子’，抓了族外的奴隶来给他们干活，并且视为是理所然的事情——这也是奴隶社会的一个特征，奴隶社会中，奴隶他人是正的关系，完不会受到社会规范的打压。

仙书里这些泛泛而谈的知识，应是六姐继承了仙界的道统而来，而针对敏朝现状的解释，则应该是六姐自撰写而成。而张宗子此时不能不怀疑谢六姐是在隐『射』什么了，因为据他所知，喜欢‘抓娃子’的也不止是生番，还有各地的藩王宗室，甚至连一些无法无天的大地主都会抓壮丁，此时的私牙，所卖的人来路可不正了，不乏百姓被抓，沦为奴隶的……

唉！看这教材里的介绍，大概敏朝的落应该是在‘集权地主社会’，这看似还跳过了奴隶社会后的封建社会呢，但仔细想想，着实让人脸红——实在也没什么意的，许多地方看似繁荣开化，而内里的瓤子还是让人反感的奴隶制，甚至穷一些的地方还有还在原始社会的！

张宗子自并不想被别人抓走去做奴隶，也不愿意一饿肚子就抓一个奴隶来给自干活，他喜欢大家都儿的，你给我干活，我给你钱。他觉倘若一种制度让人反感，那毫无疑问是十分落后的，而买活军的确代表了一种令人憧憬的，进步的来——买活军的制度自然不是集权地主社会喽，仙界至少也处在未来大同社会里吧……一个人如能住在制度进步的社会，那的确就不该选制度落后的社会。道统来讲，买活军的确也很优越，处处让人喜欢……

他『乱』七八糟的想着，对于奴隶社会的许多细节甚至不忍细看，如奴隶社会的人均寿