构。

文化**被不同的学者界定为经济先行或者是文化先行，文化是辅助经济与**进行支配的工具倾向的“文化**”。

前者这样来界定文化**：运用**与经济权力，宣扬并普及外来文化的种种价值与习惯，牺牲的却是本土文化。

后者认为文化**指：西方统治阶级对人民进行文化上的渗透和控制，以达到重塑被压迫人民的价值观，行为方式社会制度和身份，使之服从于**统治阶级的利益和目标。

有论者认为，文化**的文化渗透有三种方式：

一、在理论层次上推行以西方中心主义为基础的人文、哲学、社会科学理论，宣扬西方社会制度和价值观。

二、在大众文化层次上通过各种文化媒体传播它们的文化，例如通过电视、书籍、刊物、广告使广大民众耳闻目睹。

三、在文化性的物质产品以及人们的衣食住行等日用品方面大做文章，使人们的环境和生活方式西方化。

南易了解过文化**的理论，从中他汲取到了对他和南氏有用的部分，西方国家，特别是美国正用其强大的软实力向全世界输出西式饮食文化。

美国文化，一言以蔽之，就是大众消费文化，消费者对货品与劳务的取得着眼于便利性。

美国文化处处渗入这种便利性，如汽车、速食、电视、运动节目，这种便利性产生不健康的生活方式。欧洲国家则有较多样及均衡的饮食方式，生活中也不太强调便利性，所以欧洲人的健康远高过美国人。

西式速食文化的兴起，符合神农南粮和旺德福的利益，世界粮食价格的萎靡迫使神农南粮把盈利途径瞄准期货市场，而速食文化的广泛传播可以让神农南粮把初级农产品加工成工业化商品再出售，获取更多的利润，也能让旺德福的市场更加广袤。

同时不健康的饮食方式会导致肥胖人群越来越多，肥胖会导致肥胖综合症，进而对生物制药和南氏在医疗领域的布局带来利好。

如果墨西哥的**与经济环境允许，南易打算调整一下墨西哥的投资策略，从碎片化变成体系化，契合墨西哥饮食结构的变化来进行产业布局，不再把墨西哥当成美国产业的生产后花园，而是一个相对独立的墨西哥产业体系。

南易给斯嘉丽打了一个电话，把自己的想