具体事例上是非常糟糕的……”

宁毅挥舞着筷子，在自己人面前尽情地哔哔：“就好像玄学思维最容易出现各种看起来不明觉厉的高大上理论，它最容易产生第一印象上的倾向性。譬如说我们看到经商的人追逐财货，就说它导人贪婪，一有了它导人贪婪的第一印象，就想要彻底把它封杀掉，没有多少人能想到，把这些贪婪中的因素当成不好不坏的规律去研究，将来会产生怎样巨大的效果。”

师师想了想：“会没有人种地？”

宁毅一口气噎在喉咙里：“……会产生叫**的未来。算了，不说这个你不懂的。但是格物学的将来你已经看到了，我们过去说有人想要偷懒，想要造出省力的工具，是奇巧**技，可技术本身是不好不坏的。《道德经》开篇就说，天地不仁以万物为刍狗，天地是没有倾向性的，这世上所有事物的基本原理，也没有倾向性，你把它们研究透彻了，可以做好事，也可以做坏事。可玄学思维就是，看见一个坏处，就要打倒一系列的东西，就要堵死一条路。”

“又比如说你们最近做的戏剧，让你们写得好看一点好看一点，你们就会说媚俗，什么是媚俗？归根结底不就是研究人心里的规律？每一个人的内心都有基本的规律，把它研究透彻了，你才能知道这个社会上每一个年龄、每一个阶层、每一个大类的人会喜欢什么，你怎么样才能跟他们说话，你怎么样才能让他们从无知到有知，从愚蠢到聪明……”

“可也没有老是讨好他们的，你连诗都不让写……”师师嘟囔两句。

“现在是研究规律的时候啊李同学，你知不知道未来的工作有多重，过去这世上百分之一的人识字读书，他们会主动去看书。一旦有一天全部的人都读书识字了，我们的工作就是如何让所有的人都能有所提升，这个时候书要主动去吸引他们接近他们，这中间第一个门槛就是找到跟他们对接的办法，从百分之一到百分之百，这个工作量有多大？能用以前的办法吗？”

“人心的规律、一个人如何成熟起来的客观规律，是教育、文化两个大类发展起来的最底层逻辑，一个六岁的孩子喜欢**，为什么？一个十六岁的孩子就喜欢看女人，为什么？大家一开始都喜欢低俗，为什么？是什么样的客观理由决定的、怎么样能够改变？如果搞文化的人说一句低俗就把低俗抛在一边，那接下来他什么工作也做不成，低俗也好通俗也罢，背后映照的，都是人心人性的规律，是要一点一点，切