的解释。

如果是这样的话，那么新晋的圣人，极有可能是代表‘鬼神’或者‘死’的座次。如此想来，阎魔鬼君的希望是极大的……

张存道想了一下，又忽然觉得不对。因为圣位还剩下两个，万一这次拿出来的不是代表‘鬼’或者‘死’的座次，而是其他的呢？

张存道摇了摇头，圣人的事情他也说不准，这一切都是他的设想。但是九个圣位，这应该就是定数。绝不会超过这个数字。

这次的圣位之争他是没有希望的，他的实力和境界都跟不上。但是如果按照他的领悟，他还有最后一个圣位的争夺机会。

圣人会隔很久很久才放出一个圣位，现在的七位圣人也不是一起成圣的，而是隔一段时间出现一个。最后一位成圣的是圣人圣君，他是人间王朝的缔造者，据此也有一万年时间了。

如果这次圣人选出后，那么最后一位圣人之位，也应该是万年后才会放出。等到九位圣人齐备，那么圣人之位就会永远关闭，天下芸芸众生，都不可能望及圣位，他们的修行终点只能是准圣之境。

想到这些，张存道脑中忽然出现一句话‘圣人不死，大道不止。’圣人为了维持自己‘圣人’位格，定下九个位次，断了天下众生登顶‘圣人’的机会。他们就像是大盗一样，偷窃了大道的权柄，维持自身的利益，打压一切非‘圣人’的利益。

这种‘圣人’，是这位濂溪先生期望的‘圣人’吗？

从种种迹象来看，这位参悟出《太极经》的濂溪先生是最有资格登上圣位的，这是他整理出来的道。可是真实情况是七位圣人中，就没有一个叫濂溪先生的。如果有，就算张存道再孤陋寡闻，也应该明白是哪一位。

现在来看，濂溪先生领悟出圣人之道后，自己反而没有去证道，而是不知道去哪里了。然后得到这经文的人，就依次证道圣人，形成了现在的格局。

如果真的是这样，那么这位濂溪先生真的如同他的《爱莲说》中写的一样，他是一位崇高的君子，不骄不躁，不蔓不枝。

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脑中的想法过了一遍，却都是一些对圣人之道的设想，并不是什么有用的领悟。但是这种‘八卦’一般的想法结束后，脑中反而开始冷静专注下来，开始思考一些别的东西。

张存道的目光看向外