在未经充分开发的状况下，热带岛屿的不同部分往往为不同势力所控制，而每个岛屿又不断重复这一模式，使得岛内和岛间都更加破碎化，联盟也是颇为松散的。

早期各个岛屿上不同的政体都与外界保持着交流，唐宋时期就与中国有密切的贸易往来，曾被纳入中央王朝的朝贡体系，后世菲律宾出土的遗物中广泛存在的中国文化符号得到印证。

与中原文化的影响相比，另一种亚洲文明对菲律宾地区的冲击明显更直接和深入——最晚到14世纪末，绿教从苏门答腊岛传播到菲律宾南部的苏禄群岛，阿拉伯传教士们的不断进入给苏禄群岛带来极大影响。

不同于当地的岛屿部落文明，绿教教众拥有更坚定的群体认同感和更有效率的组织形式。在此背景下，一个囊括苏禄群岛、加里曼丹岛东部、巴拉望岛及西南一众岛屿的环苏禄海绿教苏丹国被建立起来。

后世菲律宾人口的83%都信仰天主教，另有占比9%的人受美国影响信奉基督新教。而南部地区，在数百年的殖民之后，依然保存了绿教的信仰和宗教活动。

西班牙在疯狂对美洲大陆进行殖民掠夺的同时，也派出了一员悍将去征服菲律宾群岛。这员悍将就是米格尔·洛佩斯·黎牙实比，后世菲律宾黎牙实比市就是以他的名字命名。

黎牙实比担任菲律宾总督的成绩，从西班牙角度看可谓居功至伟，在其治下做了以下几件大事：

西属菲律宾以宿务岛为中心建立了数个殖民点；

远征吕宋废黜土王，确立了西班牙在菲律宾群岛大部分区域的管理；

兴建马尼拉城，使其成为跨太平洋贸易的西部枢纽，后成为菲律宾的首都；

全面推行天主教，让耶稣、教皇等白人形象成为了菲律宾群岛土著的精神寄托，便于西班牙人的殖民统治，也让岛民有了一个共同的天主教徒身份认同；

对外抵御葡萄牙、日本和英国的扩张，对内镇压土著部落的起义，不断巩固西班牙**对这一殖民地区的统治。

简单的说，没有西班牙人，马尼拉不会出现，更不会崛起。高务实现在去攻取马尼拉，事实上有点鹊巢鸠占的意思。当然，他绝不会良心不安。

综合以上这些情况来看，刘馨提到的换血改名就显得的确很有必要了。改名这种事好办，也不费什么精力，不过换血的话，那就