可能做出背叛高务实的事来。

关于这一点，参考原历史上袁崇焕被崇祯杀了之后，祖大寿竟敢直接带兵走人就可窥见一斑——当时袁崇焕和祖大寿的关系就和此时高务实与麻家将的关系类似。祖大寿当时很清楚崇祯不会对他如何，但他依然二话不说直接带兵走人，原因就是顺从时代习惯：对皇帝忠不忠是小，对恩堂忠不忠是大。

后世之人对这种思维可能难以理解，其实这种情况是有文化基础的。你看孔子就明确支持“亲亲相隐”，他说“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。意思是家里人犯了罪，你是应该给他隐瞒不报的，因为这是一种最真挚也最基本的人性——孔子可没说要“存天理，灭人欲”。

这种思想逐渐发酵，就形成了很有中国特色的宗法制度，继而又形成了层层效忠的思维。到了大明时代，随着官场上师生关系和军队中的家丁制度等盛行，便发展出了文官“恩相”、“恩堂”大于皇帝，家主之命大于圣旨军令等奇特现象。

总而言之，保麻承恩不死，几乎就意味着今后数十年麻家将基本都会听命于高务实。

那么最后一个问题，麻承恩该不该死？这其实是一个很有弹性的问题，如果要严格的从执行军令的角度来说，那可能是该死的，毕竟他接到的最后一道军令就是去堵口。

然而，这件事有值得商榷的地方，那就是在这道命令之前，高务实很早就有另一道命令，即让各部注意搜寻察哈尔部落究竟流窜到哪儿去了。

这道命令自从下达从未收回，那也就是说麻承恩肩上一直背负着搜寻察哈尔部落的责任。既然如此，他发现察哈尔部落而立刻追过去堵截，本身也是在执行高务实的军令。在这种情况下，即便因此导致了其他失误、失利，也只能说他对两个任务的取舍选择出现了误判，而不能说是违背军令。

既然如此，那就至少不应该是死罪。同时再考虑到麻承恩战时的表现不仅勇猛无畏，而且也算是明智，那就更能抵消部分不利影响，因此要保他也就有了说辞。

这三个问题想明白，现在高务实就要考虑具体的处理办法了。如果不是要当场治罪，理论上高务实这个经略就不能擅自决定，他的职权只是向朝廷报告情况并提出建议，决断权在于兵部、内阁、皇帝，当然这其中皇帝是最终决断者。

既然高务实要保麻承恩，那就干脆帮人帮到底，想必以麻贵的智慧不会看不懂