不下中原？”

“这个道理你不是不懂，只是不愿意去想。”刘馨摇头道：“所谓‘夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之’。虽然京华如今在南疆开拓了几百万平方公里的实际领土，但一来名不正言不顺，是靠着各个王国的名义来间接统治；二来就算名正言顺了，那这些地方也还是他们心目中的‘夷狄’之地，可不是华夏啊！

对于他们，也就是这个时代的人来说，他们一方面觉得自己当然是‘华夏’，一方面又清楚京华有能力入主中原，那你说他们会怎么想？当然是推着你逐鹿中原、入主华夏，然后堂堂正正地宣布自己是华夏正统呀！这有什么奇怪？”

高务实面带愠色地道：“可我早就说过，我不愿意看着中国人自相残杀，我希望中国人的枪口是一致对外的，是在将来可以击败那些海盗匪帮，让中华文明不必在今后一段时间内自怨自艾，自以为落后。

刘馨，我坚信，我们的文明不仅并不落后，甚至从根子上来说，要远比那些海盗匪帮文明得多！我都不说别的，看看餐具就知道，用手抓的和用刀叉的，一个落后原始，一个凶相毕露，能比得上用筷子的文明？”

这个说法似乎刘馨并没有想过，愣了一愣：“筷子和文明的先进与否有关？”

“当然。”高务实道：“首先，筷子一头圆、一头方。圆的象征天，方的象征地，对应天圆地方，这是中国先民对世界基本原则的理解；其次，手持筷子时，拇指食指在上，无名指小指在下，中指在中间，是为天地人三才之象，这是中国先民对人和世界的关系理解。

然后，中国人遵守太极和阴阳的理念。太极是一，阴阳是二。一分为二，这代表着万事万物都是有两个对立面组成的。合二为一，这是阴与阳的结合，也意味着一个完美的结果。而使用筷子时，一根为主动，另一根为从动；主动为阳，从动为阴，此为两仪之象。

中国人讲究合二为一，比如东方文明和西方文明都从神话发源。西方后来人神分家了，做事靠科学，做人靠宗教，这其实就说明他们的文化底蕴便是讲究‘分’。

而中国不同，中国的一切都讲究‘合’，连人与神都是合在一起的：八仙是神仙也是人，孔子、关羽也能被视为神灵。中国人既讲理想也不脱离现实，灵魂与肉体也讲究合二为一。

我举个例子，你我穿越前中国已经有很多外国人了，在餐厅里叫来服务员说