卷，都已经呈到了王杰三人面前。

王杰看了看这人的四书文，又看过策论，问道：“我看这人行文笔迹，都还算不错啊。内容嘛……嗯，也有不少可取之处，若是取了做贡士，我想名次是低不得的，却不知阳复有何不通？”

管干珍指着五经文中一句话问道：“王中堂，何为‘五瑞不备，半璧不复？’这般用语，在下实不知从何得来。”

王杰沉吟半晌，尚未作答，只听下首一位六品官员说道：“管大人或是不知，此语出自《白虎通义》，所谓五瑞，指的是周天子时五种玉器，分别是珪、璧、琮、璜、璋，所谓半璧，便是五瑞中的‘璜’，这‘璜’在周时，做征召之用，所谓‘半璧不复’，便是说天子失去了征召天下诸侯的能力，成了徒有虚名之人，或是权臣擅权，天子威仪，无从施展，大抵如此。”

其实管干珍也是进士出身，但他平日所长在宋儒著述，而《白虎通义》原是东汉经典，清代士子参加科举，并不要求了解，他略有不通之处，倒也是常事。而且管干珍平日为官，多致力于水利漕运之事，经术虽也精通，这一两年却有些生疏。

管干珍看了一眼那人，道：“是吏部的关芝田啊，我看这卷子上，这个‘荐’字，还是你所写呢。他用语生僻，又不止这一处，你便是解释清楚这一处，我看这后面，还有好几句不得其解呢。”

这位六品官员名叫关遐年，字芝田，听管干珍如此批评这份卷子，也不生气，说道：“管大人，这卷子在下看过的，虽然用典不少，可语言流畅，绝没有因为用典误了行文之事，故而在下予以举荐。若是管大人觉得用典生僻，就要予以黜落，下官看来，有些因小失大。”

管干珍仍不信服，又把后一篇五经文看了一遍，道：“那你说，这一句‘兼具正采’又是何意？”

关遐年道：“国朝惠半农先生，曾著《礼说》一部，其中有四正四采一说，诗云‘四正聚举’乃是古时射礼，卿士大夫必尽之仪。《春秋繁露》有‘白藻四丝’一句，四丝便是四采，指的乃是服章之制。故而‘兼具正采’一句，所指当是礼仪齐备。以正采代指礼仪，下官认为，并无不可。而且此文重点虽在《尚书》经义，可若能兼通礼经，以《礼》释《书》，也正合皇上兼通五经的意愿。”惠半农名惠士奇，是清代学者惠栋之父，生活在康熙、雍正年间，乾隆初年去世。所著《礼说》亦是汉学名作，只是流传不广，故而在考场上使用的人不多。

铁保也凑过来，看了一遍那篇文章，道：“嗯……