的《道德经》之中的一句话：

有，名万物之母，无，名天地之始！

当日，他看到此处时，还未能发觉。

直到此刻，通天教主见着眼前，顿时醍醐灌顶。

他抚掌赞道：“禹余天中，贫道未开辟‘幻境’之前，岂非就是无名？”

“如今，幻境已辟，自然是有名！”

“万物之母，于斯生焉！”

“果然是玄之又玄，妙之又妙！众妙之门！”

名，就是混元！就是理解！就是知道！就是明白！

一切众生所知所觉，构成的东西就是有‘名’。

而众生所不知的，则是无‘名’。

但不同的人所认知的世界是不同的。

所以，每个人都有着不同的有与无。

有与无之间的界限非常模糊。

打个比方，南瞻部洲的人族凡人多数一辈子也没有见过海。

所以大海在这些人的心里基本没有概念。

但有一天，有一个从未见过海的人，来到大海边，看到波澜壮阔的大海。

大海在他身上，就从无变成了有。

这就是西方教为何无比推崇‘顿悟’的缘故。

有与无，只是一线之隔。

知道就是知道，不知道就是不知道。

佛陀之所以是佛陀，是因为佛陀比其他人知道更多‘有’。

而西方教容易堕落，也在于此。

有与无，一线之隔，佛与魔，相生相存。

一念极乐，一念九幽。

故而，西方教讲：放下屠刀立地成佛！

并非是妄语，而是一种可能！

看着眼前一切，那种种有名。

通天教主的道心微微一跳，他感觉，自身道果上的一丝瑕疵，在此刻悄然祢和。

这对通天教主而言，也是一次‘无’名到‘有’名。

而他积累早已经足够。

只是时机未至，未能参悟这一关隘。

现在，见到‘有名’，‘无名’自然崩塌。

道果水到渠成，圆满了一丝！

“慈悲！慈悲！”通天教主稽首礼赞。

他身前的这个由道果伟力牵引，数学大道与华国道统交织塑造的天地。

看着是极为虚妄的。

山川、大地、河流、田野、屋舍。

就像是一个个拼凑在一