第六十章 得法忘法(1 / 3)

夏启见状,无奈摇了摇头。

虽说孟奇能忍受的了修炼金钟罩时的煎熬枯寂,但骨子里还是好动跳脱的性子,此外还喜欢人前显圣,可以说和他正好相反。

算了,就随他去吧,反正等到他开四窍后,自己的保姆任务也就算结束了,到时候任由他外出闯荡江湖,撞撞“奇遇”也好。

夏启一甩袖袍,房门便自动合拢,旋即盘腿坐下。

他闭上双目,元神内审己身,察看起了眉心祖窍位置处的玄关——

自从他元心印小成后,玄关就已经无限接近于开启的程度了。

再加上他利用“八九玄功”在体内模拟了诸多功法和招式后,内天地已经初具了千变万化的特性,并向着不灭道体所描述的内景靠拢,只等打开祖窍后,就可以直接步入天人交感,甚至天人合一的状态。

但要说这便是最锲和自身的道路,也就是将来外显的内景,也还为时尚早。

毕竟每个人心性不同,心境修为不同,因此会从功法中领悟的东西亦不相同,《八九玄功》中前人描述的道路,未必就完完全全适合自己。

“容纳变化,身成不灭;一切皆空,心证菩提。”

夏启想到了《八九玄功》开窍篇的最后一句话,陷入了沉思。

这是“不灭道体”和“菩提金身”这两条道路的根本区别所在。

但夏启始终觉得这句话不仅仅是给这两条道路作区分那么简单,还隐**两者互为表里的深意。

如何容纳变化?天下万物生于有,有生于无。

何谓一切皆空?诸法无我,诸行无常。

若是自己能得法后忘法,忘法后得法,让这两种状态一始一终,一终一始,于此有无之间,循环往复下去。

是否就能将这两条截然不同的道路互相糅合,从而开创出一条圆满无碍的崭新道路?

孙悟空走的便是与他这个想法似是而非的道路,最后身成造化圆满,一人兼具了两种法身。

原著里孟奇日后所证的不灭道体里也略有菩提性质,并没有出现反噬。

想到这里,夏启又清点了一下自己这段时日里,陆续模拟后“开窍大成”了的功法:

一门是仁圣的《浩然之气》,修炼时不但能养胸中浩然正气,更能在出手时引动充塞天地的浩然之气,从而加持自身,是少有的能在开窍阶段就勾动天地之力的功法。

其内记载的绝学招式威力不俗,且颇具参考价值,既有