第三百六十一回 斋醮(4 / 5)

至尊曲 王昭之 1952 字 9个月前

观内外,面对神像,都要礼拜,这是人道信教的首要和根本。

初人道者,必先学礼拜,称之为“过叩头关”。其做法有四,即稽首、作礼、遵作和心礼。

诵经:道门醮坛中最常见最普遍的一种仪式元,指诵念经文。初习仪式必先学诵经。

诵时有一人独诵,亦有众人合诵;有一经诵一遍,亦有一经诵多遍。其方式亦有多种,主要有心诵、形诵、神诵、心祝、密祝、微祝等。

通过诵经最终达到上消天灾,保镇君王;下禳毒害,以度兆民,生死受赖,其福难胜。

步虚:指醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔,相传其旋律宛如众仙飘渺步行虚空,故又名“步虚声”。

依据步虚音乐填写的字词,称为“步虚词”。步虚声吟唱起来乐章优美,有深刻的艺术内涵。

存想:一名“存思”,简称“存”。要求闭合双眼或微闭,存想内观某一事物或神真的形貌、活动状态等,以期达到集中思想,去除杂念,进人人神交接境界。

道门认为,建醮不懂存想,无法沟通人神世界,斋醮即失去意义。

存想的对象十分广泛,包括存想天象(日、月、星辰、云雾等)、景物(气、炎火)、人体(五脏、丹田)及神真(身内神、身外神)等,多为师徒秘密传授。

叩齿:即上齿与下齿相叩,以集神驱邪。一般分为鸣天鼓(左叩)、击天磬(右叩)、鸣法鼓(当门齿上四千四共八龄相叩)。

左叩以击幼天门而应神羔,右叩凡制伏驱降用之,鸣法鼓以通真格上帝,凡朝奏用之。

进表:指道人将表文上奏天庭的仪式,又称“上表”。其程式为启坛、请圣、拜表。

其用法因神位高低而定,对道门最高神呈进称为“上大表”,一般神则称为“上疏”。

最后将表文焚化,称为“化表”,以期送达天庭,祭告上苍,众圣光临坛场,赐福延龄,先灵受度。ъìQυGΕtV.net

炼度:即用符法度化鬼神,使得超度。

炼指用真水和真火交炼亡者灵魂;度指修斋行道,拔度幽魂。其功用为“生人服之(符法),可以恢神。而鬼神得之;亦可度化”。

施食:道门科仪的一项仪式元,也叫“斛食”或“赈济”,俗称“焰口”,即设斋食以超度鬼魂。

以米饭盛于斛内施食,称为“斛食”,施食时要用“祭炼”之法,即高功存想,以神度鬼,使其早升天界,脱离鬼道。