第三百六十一回 斋醮(3 / 5)

至尊曲 王昭之 1952 字 9个月前

,毋滥毋堕”。即主管科仪典法,为高功的副手。

都讲:与高功、监斋合称“三法师”。担任者必须“洞辅该通,法度明练,赞唱仪钜,领袖班联”;“玄坛步趋,升座讲说。

昭符人望,默契人心”。即主管唱赞导引,亦为高功的副手。

侍经:负责陈列、布置和收藏经卷的道人,为诵经作好定音、调音和仪表的准备工作。

侍香:负责清洁香炉和香案的道人,在仪式中保持焚香不断。

侍灯:负责整理和清洁点灯用具的道人,在仪式中保持灯烛辉照不致中断。

知磬和知钟:负责击磬和击钟的道人。磬钟之声直接规定了诵唱经文和仪式进行的节奏。

道教醮坛之上,讲究一定规矩,谓之威仪。

因斋醮人神交接,怠慢不得,故立下清规,目的是“戒其惰慢,检其愆违,察其行藏,观其诚志,若有过失,随事纠举。”

他们通用的法器有两类:一类为仰启神仙、朝观祖师以及为了驱恶镇邪的器物,如圭简、如意、玉册、玉印、法剑、令旗、令箭、令牌、法尺、镇坛木等;一类为各种打击乐器,如铙、铛、镲、铃、鼓、钟、螺、磬等。

在醮坛科仪中,有其独特运作,形。式,主要有外在的咒诀罡步,香赞礼表等方法和内在的存想运讳、叩齿集神等修功。

现择要而述之:

咒:指通于神灵的用语。古代“咒”通“祝”,一般以“急急如律令”结尾。

持咒可以请神、驱邪、保命、护身等。

诀:手指按一定的方法盘结捏掐而成的形状叫做诀,其过程叫做掐诀。掐诀可以通真制邪,役将治事。

不同的神明有不同的诀法,如灵官诀、斗姆诀等。

步:指踏罡步斗。相传创自夏禹,故又称“禹步”。“罡”指天罡,“斗”指北斗。

高功在坛场上,假方丈之地,以为九重天,按照星辰斗宿之方位,用步踏之,即可神驰九霄,启奏上天。

罡有多种,如三宝罡、二十八宿罡、交泰罡等,各有用法。

灯:指醮坛上燃点坛.场灯烛的常用仪式元,最初是独立的仪式体,后来被包含在别的仪式中。

其作用是上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵,故人逝后必“法天象地,燃灯告符”,以期达到“超出良难”。

礼拜:道教醮坛中最普遍最常见的一种仪式元。俗称“叩头”、“作揖”,无论是道人,还是信众,在道