的心态就是“不以物喜，不以己悲”：

不因平淡如水的剧情而失望，也不因精彩刺激的打斗而兴奋。不能对这工作报以任何积极或者消极的态度——太积极就显得很想出乱子似的，与和谐稳定的夙愿背离了；太消极则是拿人民群众的生命安全开玩笑，也是要不得的。

宗冥的态度就是：有任务，那就接，管他什么妖魔鬼怪，敢搞事情的一律处决。至于打不打得过这个问题——一般情况下，接任务之前会考量的。

至于会不会对顺子的遭遇表示同情？这个问题嘛……同情是肯定有的，而且还包括敬佩等诸多情感在内。因为，顺子是顺子、饿死鬼是饿死鬼，他们是完全不同的个体。

所以，宗冥一方面对这个男人表示无比敬佩的同时，另一方面用眼神瞪死了它死后所化的鬼物（话说这俩顺序颠倒了来着）。公是公、私是私，身为有关部门的公务猿，最忌讳的就是把私人感情倾注到工作中，这是对自己、对组织、乃至对社会极大的不负责任。

至于富坪村后面的情况如何，也就那样呗：村民们靠着吃人肉终于等到了救援，随后倪长发遭检举，被警察铐走了。村民们或多或少怀上的心理（生理）疾病，都被带到省城医院做康复治疗……

一切都有条不紊的进行着，死者重新下葬；行凶者受到了法律的制裁；饿死者得到了少量世人的尊重，下葬时多了几个花圈；至于那些吃了人肉的村民们，他们在受到了良心与道德的多重谴责后又回到了村子，继续过着如以往一样的日子。

鲁迅先生多次控诉“吃人的世界”，却并没有怎么指责“吃人的人”，于是可以推断出一点：全都是世界的错！

这个推断有点诡辩的意思，实际上却也说得通：法律明确规定不准杀人（或者说挑明了杀人的代价），可并没有关于不准吃人的发条吧？

按照罪刑法定原则，法无禁止即可为。所以村民们吃人肉这种行为是不太合理但合法的，或许在道德伦理方面值得谴责，但仅凭这就想让他们接受所谓的“制裁”——实在说不过去啊。

就像倪长发被判了死刑而村民们却屁事没有，因为前者是主谋、是行凶者也是“毒贩”，而后者不过是&